□ 何勤華 顧非易

中華法系精神內(nèi)核的重要載體是一代代律學(xué)家精雕細(xì)琢而成的律學(xué)作品。從秦漢律學(xué)發(fā)端，經(jīng)魏晉南北朝積淀，到隋唐臻于極致，律學(xué)作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒎夹g(shù)、完備的理論體系、精深的法律注釋，構(gòu)建中華法系的學(xué)術(shù)根基。

魏晉南北朝：律學(xué)的奠基與獨(dú)立發(fā)展

律學(xué)濫觴于秦漢，在魏晉南北朝時(shí)期迎來跨越式發(fā)展，進(jìn)入全面昌盛的階段，為中華法系的誕生筑牢了學(xué)術(shù)根基。這一時(shí)期最核心的變革，是儒家精神以制度化形態(tài)深度融入律學(xué)研究，相較于漢代僅停留在思想層面的影響，此時(shí)儒家倫理已全面滲透立法、司法、法律解釋全流程，“十惡”“八議”等體現(xiàn)宗法等級(jí)與儒家綱常的制度逐步成型入律，直接為唐代《唐律》“一準(zhǔn)乎禮”的核心特征奠定了制度基礎(chǔ)。

法律教育與研究的專業(yè)化，是律學(xué)走向獨(dú)立的關(guān)鍵標(biāo)志。曹魏太和三年，魏明帝采納衛(wèi)覬的建議，在廷尉之下設(shè)置律博士，專職負(fù)責(zé)向地方官吏與獄吏教授國家法律，這是中國古代官方專職法律教育的開端。后趙在太學(xué)中設(shè)立律學(xué)祭酒，后秦更是在長(zhǎng)安創(chuàng)立了中國歷史上第一所獨(dú)立的法律教育機(jī)構(gòu)——律學(xué)，自此，律博士參與立法、執(zhí)法、教學(xué)的傳統(tǒng)被正式確立，律學(xué)研究不再是經(jīng)學(xué)的附屬活動(dòng)。與此同時(shí)，律學(xué)的官方權(quán)威地位大幅提升，魏明帝下詔規(guī)定各級(jí)司法官吏在審判中“但用鄭氏章句，不得雜用余家”，將鄭玄以經(jīng)注律的私人注釋直接提升為具有法律效力的官方司法依據(jù)，從制度上確認(rèn)了儒家思想對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

在學(xué)術(shù)研究層面，魏晉南北朝律學(xué)實(shí)現(xiàn)了全方位突破。法典體系逐步走向科學(xué)規(guī)整，秦漢時(shí)期《九章律》《傍章律》《越宮律》《朝律》等法律規(guī)范雜亂疊加、條目煩瑣的局面被徹底改變，魏律首次按事項(xiàng)排列組合整合為十八篇，晉律擴(kuò)充至二十篇，北齊律最終精簡(jiǎn)為十二篇九百四十九條，結(jié)構(gòu)層級(jí)愈發(fā)清晰，篇目編排愈發(fā)合理，為隋唐律十二篇五百條的經(jīng)典架構(gòu)鋪平了道路。刑法原則體系初步構(gòu)建，罪刑法定、靈活用刑、家族倫理、參考判例、“本其心、審其情、精其事”的審慎審判等原則相繼提出，填補(bǔ)了秦漢律學(xué)的理論空白。晉代律學(xué)家張斐的《律注表》更是對(duì)故、失、謾、詐、不敬、斗、戲、賊、過失、不道等二十個(gè)核心法律名詞作出精密詮釋，開啟了古代系統(tǒng)法律注釋的先河。此外，審判心理學(xué)開始萌芽，歸納、演繹等邏輯思維方法被運(yùn)用到律學(xué)研究中，律學(xué)最終從經(jīng)學(xué)的羈絆中解脫，成為獨(dú)立的專門學(xué)問，研究對(duì)象聚焦國家成文法，研究主體也以經(jīng)學(xué)家為主。

隋唐時(shí)期：律學(xué)的成熟與體系化鼎盛

隋唐時(shí)期是中華法系的正式誕生期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面繁榮，立法完善與法律教育的全面鋪開，推動(dòng)律學(xué)研究步入體系化、成熟化的鼎盛階段。這一時(shí)期的律學(xué)作品呈現(xiàn)出官方與私家并行繁榮的局面，除了集大成的《唐律疏議》外，私家律學(xué)著述層出不窮，李文博《治道集》、邯鄲綽《五經(jīng)析疑》、崔知悌《法例》、王行先《律令手鑒》、李保殷《刑律總要》等數(shù)十部作品相繼問世，涵蓋法律解釋、實(shí)務(wù)指南、體系梳理等多個(gè)維度，形成了流派豐富、成果豐碩的律學(xué)研究格局。

律學(xué)的思想內(nèi)核進(jìn)一步完善，以儒學(xué)為核心，融合法家、道家、陰陽五行家、墨家等諸家思想，構(gòu)建兼容并蓄的古代正統(tǒng)法學(xué)世界觀。在法律注釋中，《唐律疏議》等作品大量引用《尚書》《禮記》《論語》《周禮》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，僅《尚書》便引用13次、《禮記》21次、《周禮》10次，將倫理道德與法律規(guī)范深度融合，讓法律適用既有制度剛性，又有倫理溫度。在法律體系理論上，隋唐確立了“律、令、格、式”四位一體的完備體系，《唐六典》《新唐書·刑法志》明確界定：律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違正邪，式以軌物程事。四者分工明確、相輔相成，共同構(gòu)成國家治理的法律框架，這一體系被宋、元、明、清歷代沿用，成為古代中國法律體系的核心范式。

法典結(jié)構(gòu)與刑罰體系的立法成就達(dá)到巔峰?！短坡伞芬浴睹伞窞榭倓t，明確五刑罪名與法律體例，相當(dāng)于近代刑法的總則部分，闡釋“名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例”，確立總則引領(lǐng)分則的科學(xué)結(jié)構(gòu)；后續(xù)依次排布《衛(wèi)禁律》《職制律》《戶婚律》《廄庫律》《擅興律》《賊盜律》《斗訟律》《詐偽律》《雜律》《捕亡律》《斷獄律》十一篇分則，邏輯嚴(yán)密、層級(jí)清晰，全方位覆蓋皇室護(hù)衛(wèi)、官吏管理、戶籍婚姻、物資倉儲(chǔ)、軍事行動(dòng)、刑事犯罪、訴訟審判等國家治理與社會(huì)管理各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了科條簡(jiǎn)明與內(nèi)在邏輯的完美統(tǒng)一。刑罰體系也在這一時(shí)期最終定型，隋《開皇律》廢除各類前代酷刑，確立笞、杖、徒、流、死五刑制度，唐代在此基礎(chǔ)上微調(diào)，形成笞刑五等、杖刑五等、徒刑五等、流刑三等、死刑二等的完整體系，輕重有序、等級(jí)分明?！短坡墒枳h》對(duì)五刑的立法原理、適用規(guī)則、刑具標(biāo)準(zhǔn)作出系統(tǒng)闡釋，標(biāo)志著古代刑法學(xué)的成熟。同時(shí)，隋唐律學(xué)對(duì)“十惡”加重、皇親官僚減免、德主刑輔、老幼廢疾減免、罪刑相當(dāng)、罪刑法定、誣告反坐等核心刑法原則以及故意與過失、共同犯罪、數(shù)罪并罰、累犯加重、自首減免等重要法律制度進(jìn)行了全面闡述，構(gòu)建完整的古代刑法理論框架。

《唐律疏議》：律學(xué)精雕細(xì)琢的巔峰之作

唐代《唐律疏議》的問世，將中華律學(xué)的精雕細(xì)琢推向極致，成為中國古代律學(xué)發(fā)展的最高成就，也是中華法系的標(biāo)志性作品。該書由長(zhǎng)孫無忌、褚遂良、于志寧等朝臣集體編撰，于唐高宗永徽四年頒行，以《北齊律》、隋《開皇律》及唐初《武德律》《貞觀律》《永徽律》為基礎(chǔ)，集前代律學(xué)之大成，結(jié)構(gòu)合理、體系完備、注釋詳盡，其立法技術(shù)與法律注釋水平，足以與同時(shí)期東羅馬帝國的《國法大全》相媲美，代表了中古東方世界（農(nóng)耕）立法的最高水準(zhǔn)。

從文本構(gòu)成來看，《唐律疏議》中律文僅占全書的20%，剩余80%的“疏議”是律學(xué)精華的集中體現(xiàn)?！笆枳h”博采前代法律解釋成果，對(duì)律文逐條逐句闡釋文義、解析內(nèi)涵、敘述法理，補(bǔ)充律文不周不備之處，還通過設(shè)置問答的形式解釋司法疑義，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的法律解釋體系，讓簡(jiǎn)約的律文變得清晰易懂、適用有據(jù)。在注釋方法上，《唐律疏議》創(chuàng)新運(yùn)用律意解釋、辨析解釋、創(chuàng)新解釋、限制解釋、擴(kuò)張解釋、舉例解釋等多種方式：律意解釋直擊立法宗旨，如解釋“謀反”時(shí)，立足君權(quán)神授、忠孝倫理，引《公羊傳》《左傳》經(jīng)典，闡明將其列為“十惡”之首、嚴(yán)懲不貸的核心目的；辨析解釋厘清易混淆概念，如區(qū)分故殺與用兵刃斗殺，明確二者雖刑罰相同但“會(huì)赦，猶除名”的適用差異，彌補(bǔ)律文簡(jiǎn)約帶來的適用漏洞；創(chuàng)新解釋則在律文之外創(chuàng)設(shè)新規(guī)則，明確反逆緣坐、身份改正等司法標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“一律不可兩科”，確保法律適用的統(tǒng)一與公正。

此外，《唐律疏議》對(duì)笞、杖、徒、死、謀反、謀大逆、共犯、自首、化外人、部曲等一百九十余個(gè)法律專用名詞進(jìn)行了系統(tǒng)分類界定，涵蓋特定場(chǎng)所、特定物品、特定身份、各類行為、法律制度、行政職權(quán)、量刑標(biāo)準(zhǔn)七大類別，每一個(gè)名詞的解釋都精準(zhǔn)貼合立法本意，為司法實(shí)踐提供了統(tǒng)一的術(shù)語依據(jù)，徹底解決了此前法律適用模糊、隨意的問題。這種精細(xì)化的注釋方式，讓《唐律疏議》不僅是一部治國法典，更是一部權(quán)威的法律教科書，其注釋體系、立法技術(shù)、理論成果被宋、元、明、清歷代傳承沿用，成為后世律學(xué)研究與司法實(shí)踐的范本，也讓中華法系的律學(xué)成就走向成熟與極致。

中華法系的律學(xué)作品凝聚了中國古代律學(xué)家的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)魏晉的奠基獨(dú)立、隋唐的成熟鼎盛，最終以《唐律疏議》臻于精雕細(xì)刻的巔峰，以禮法融合的核心內(nèi)核、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǖ潴w系、精深完備的法律注釋，構(gòu)筑中華法系的學(xué)術(shù)根基與制度骨架，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的獨(dú)特魅力。

（作者單位：華東政法大學(xué)）